а сторона Луны

Об обратной стороне Луны ходит немало легенд. Согласно самой распространенной – на невидимом землянам участке расположены базы инопланетян. Этот факт, якобы, скрывают от простых смертных. Но миф не выдерживает критики, как минимум, по двум весомым причинам. В 1959 году советская АМС "Луна" сделала снимки обратной стороны спутника Земли. Изображения были опубликованы в ряде отечественных изданий и даже на почтовой марке. Никаких баз там не нашлось. В наше время ситуация не изменилась. Это подтвердили снимки уже китайского аппарата "Чанъэ-4", который впервые в истории сел на обратной стороне Луны 3 января 2019 года.

Космические почтовые марки

Аполлон или Аполоний Тианский*? // Иллюстрации - Бог - Аполлон во всей красе (+18) ...

Аполлон и Диана

Если верить источникам, рептилоиды и сионские гуманоиды натравили вандаллов уничтожать именно статуи Аполлона и Афины, ненависть к ним мерзоты неописуема!

Эти русские ставят у себя статии Бога Аполлона ...

Аполлоний Тианский пришел на Терру вместе с Христом, но в Тиане в Каппадокии вдали от скверны содома и Палестины (Галилея и Самария, иудея - пустоши содомские) и именно Аполлоний Тианский сопровождал Христа в Индию и Египет ...

* Одна из двух копий Аполлона Бельведерского, выставленных в Павловском парке в Санкт-Петербурге, Россия.

Эта копия находится в части парка под названием «Старая Сильвия», в центре парка.

* Римская статуя Аполлона Седуто (Сидящего Аполлона), датируемая первым веком н. э., является копией эллинистической статуи III или II века до н. э.

Это могло быть одним из первых произведений искусства, вошедших в коллекцию Уффици, вероятно, в 1597 году.

(Галерея Уффици, Флоренция.)

* Саркофаг Муз

Белый мрамор. Рим, 180—200 гг. н. э. Девять муз и их божественные покровители — Афина и Аполлон.

Афина, прислонившаяся к масличному дереву, стоит в центре композиции. Она носит шлем и держит копье. Ее эгида видна у ее ног. На дереве змея, а на земле возле богини — сова — ее атрибуты, символизирующие ее мудрость.

Обнаженная фигура Аполлона Мусагета — последняя справа. Маленький Грифон — крылатое мифическое существо, наездником которого был Аполлон, — сидит на земле рядом с богом.

(Вена, Музей истории искусств.)

* Аполлоний Тианский

Аполлоний Тианский, родился, вероятно, в том же году, как и Христос, в Тиане в Каппадокии, и получил воспитание в Эгах в Киликии, где изучал медицину в храме Эскулапия, и познакомился с различными философскими школами; был ревностным приверженцем новой пифогорийской системы, которая с конца II века до Р. Х., быстро распространилась из Александрии как среди греков, так и римлян. На 40-м году он отправился путешествовать и посетил сначала Вардана, короля Парфии, затем индийских гимнософистов, у которых принят был с большим радушием, а позже также египетских мудрецов. По возвращении из Индии, он проявлял большую деятельность в качестве нравственного и религиозного преобразователя в Малой Азии, Греции, Италии и Испании, обращая отдельных лиц и составляя общины. Он находился в связи со многими из выдающихся лиц в Риме и лично знаком был с императорами Веспасианом и Титом. При Домициане, однако, он был ввергнут в тюрьму, но только на короткое время (94 г.). Последние годы своей жизни он провел в храме Олимпия, окруженный большой толпой учеников, которые подражали его аскетическому образу жизни; и отсюда он исчез каким-то неизвестным способом во время царствования Нервы, имея почти 100 лет от рода. Жизнь его описана Филостратом, по просьбе Юлии Домны, жены Септимия Севера, но издана была лишь после его смерти в 217 г. В новейшее время она издана Кайзером, 3-е изд. в 2-х томах. Целью этого сочинения было, очевидно, дать изображение идеала неопифогорийского мудреца; и хотя хронологические подробности верны, и согласуются с другими историческими фактами, однако сочинение это настолько переполнено всевозможными тайнами и чудесами, что становится совершенно невозможным отделить действительного Аполлония от вымышленной картины Филострата. Что жизниописание это было написано в прямую параллель с евангельским повествованием о Христе, эта мысль едва ли выдерживает критику; но им часто пользовались, как оружием против христианства, как в древнее, так и в новейшее время. В этом духе у нас написано известное сочинение Писарева.

***

Филостратово сочинение было переведено на английский язык в Лондоне, в 1680 г., и позже Бервиком, в 1809 г.; на французский Кастилланом, в 1774 г., и позже Шассангом, в 1862 г., на немецкий Бальцерем, в 1883 г. См. исследования Баура, Лейпциг, 1876; Ньюмана от 1872 г. (Hist. Sketches, II); Нильсена, от 1879 г.; Иессена, от 1885 г., и др.

***

Источник: Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь.: под ред. проф. А. П. Лопухина: В 12 томах. - Петроград: Т-во А. П. Лопухина, 1900-1911. / Т. 1: А - Архелая. - 1900. - X, [2] с., 1128 стб., 7 л. карт.